An international, open-access, biannual scientific journal published by the Institute of Contemporary Christianity, which is part of the Department of Religious Studies (FCSEA) at Lusófona University and the Lusófona Group, and aims to promote and disseminate theological knowledge through research and reflection.
O MíSTICO QUE A ESCOLA DE FRANKFURT E O CÍRCULO DE VIENA NÃO VIRAM NO TRACTATUS
Este artigo trata de desfazer uma das mais persistentes confusões da história da filosofia, ou seja, a de que o primeiro Wittgenstein pode ser classificado como filósofo analítico, tout court. E procura situá-lo ao invés na tradição centro-europeia herdeira de Kant, onde questões metafísicas com implicação prática, tais como Deus, o Bem, a Verdade, têm lugar obrigatório. E que ainda que aparentemente estes objetos estejam interditados pela filosofia da linguagem do Tractatus, elas são seu verdadeiro objetivo desde o primeiro aforisma, a saber, demonstrar o seu lugar a partir de uma perspectiva rigorosamente lógica. Como conclusão, Wittgenstein apõe o místico, cujo sentido tem sido negligenciado pelos intérpretes ao longo dos anos. Este conceito vazio, cuja significância resume-se ao plano da experiência é fundamental para entender o espírito da sua filosofia como um todo.
DA ESPADA DE JOSUÉ À ARMADURA DE EFÉSIOS
A violência das guerras persiste na modernidade por meio da imposição da paz pela força e da exclusão do inimigo. Este artigo analisa a releitura teológica da guerra e da paz em Efésios 2 e 6,10-17, em diálogo com Josué 6-12. Mediante uma abordagem bíblico-teológica e hermenêutica, examina-se como o Novo Testamento transforma o imaginário bélico da conquista em linguagem espiritual e ética, centrada em Cristo, aquele que derruba o "muro de separação". Conclui-se que a paz cristã não constitui uma utopia abstrata, mas uma prática eclesial concreta, fundamentada na verdade, na justiça e na reconciliação.
VIRGEM EM ARMAS: O CULTO MARIANO COMO INSTRUMENTO DE GUERRA E ESTADO
A tradição católica moderna frequentemente representa Maria, mãe de Jesus, por meio de imagens associadas à ternura, à proteção e à serenidade. Entretanto, ao longo da história do catolicismo, sua figura simbólica também esteve vinculada a discursos e práticas relacionados ao militarismo, às disputas políticas e aos conflitos territoriais. Em diferentes contextos históricos, Maria foi apropriada como símbolo de legitimação bélica e identidade política, especialmente em sociedades marcadas por guerras e processos de consolidação nacional. Este artigo apresenta, de maneira introdutória, algumas representações históricas e simbólicas da Virgem Maria em sua relação com os universos político, militar e religioso, destacando os sentidos belicosos atribuídos à sua imagem.
POTENCIALIDADES E DESAFIOS DA EDUCAÇÃO TEOLÓGICA NA MISSÃO VILA DA FÉ, KIMUALA, ANGOLA
Pretende-se analisar as potencialidades e desafios da Educação Teológica na Missão Vila da Fé, Kimuala (Angola) de 2016 a 2024. Como instrumentos de pesquisa utilizámos um inquérito aplicado a uma amostra de trinta sujeitos – um quarto da população estudada – entre estudantes, docentes, coordenadores dos cursos e fundadores da Missão. Com este trabalho a comunidade académica da Missão e membros da Igreja Evangélica de Angola (IEA) poderão descobrir donde viemos, onde estamos e para onde vamos. Os resultados obtidos permitem inferir que a Missão é favorável à educação teológica, pelo que a IEA pode aplicar a sua criatividade e investir para melhorar as condições infraestruturais e de trabalho, através do aumento dos recursos, de modo a atrair os vocacionados, a confiança das igrejas coirmãs e ganhar vantagem competitiva no mercado angolano.
MESTRE PHILIPPE DE LYON E A SUA AMIZADE POR DEUS:
Este artigo analisa a figura de Mestre Philippe de Lyon (Nizier Anthelme Philippe, 1849-1905), místico cristão francês, curador espiritual e mestre carismático, destacando o conceito central da sua espiritualidade: a amizade por Deus. Através de uma abordagem histórica, teológica e espiritual, procura-se compreender de que modo esta noção estruturou a sua vida interior, orientou a sua prática de caridade e cura espiritual, e influenciou a sua receção em diversos meios religiosos e esotéricos europeus do final do século XIX e início do século XX. O estudo contextualiza a sua atuação no panorama religioso francês pós-revolucionário, examina a sua relação com o esoterismo cristão e o martinismo, e propõe uma leitura crítica do seu legado, equilibrando fontes hagiográficas, testemunhos contemporâneos e interpretações académicas recentes.
Com o final das perseguições e a aceitação do cristianismo como religião pelo Império Romano no século IV, a igreja passou por muitas transformações. Uma das consequências foi o início de um movimento em direção aos desertos em busca de uma vida mais próxima à igreja primitiva. Surgiram os Pais e Mães do Deserto. Apesar da análise das fontes primárias registrar a presença e a importância social e espiritual das Mães do Deserto de forma tão ou mais forte que a dos Pais do Deserto, os livros de história da igreja privilegiam estes em detrimento àquelas. Levantam-se diversas hipóteses sobre as razões do progressivo apagamento das Mães do Deserto na história do cristianismo concluindo-se que em alguns casos mais de uma causa pode ter agido em paralelo em prol da supervalorização dos atos e ensinos masculinos da espiritualidade dos desertos.
A MULHER MUÇULMANA NO BRASIL – UM PAÍS HEGEMONICAMENTE CRISTÃO
A pesquisa realizada pretendeu explorar as experiências das mulheres muçulmanas em um contexto majoritariamente cristão, destacando as dificuldades enfrentadas devido ao preconceito de gênero, religioso e cultural. Portanto, o objetivo do artigo é apresentar os desafios enfrentados por mulheres muçulmanas na cidade de Londrina/Brasil, em relação à sua identidade de gênero, religião e cultura. A metodologia adotada foi a pesquisa documental, utilizando o Alcorão, livro sagrado do Islã, principalmente o capítulo intitulado “An Nissa” (“As Mulheres”), revisão literária de artigos pertinentes à temática para aprofundamento teórico e a realização de uma entrevista coletiva com três mulheres muçulmanas que frequentam a Mesquita Rei Faiçal, localizada no município de Londrina. Por meio desta pesquisa, tivemos por intenção estimular o diálogo acadêmico e profissional sobre a diversidade religiosa no Brasil, enriquecendo o entendimento do Serviço Social sobre a pluralidade de identidades culturais e religiosas presentes no país.
O mundo religioso caracteriza-se por diferentes devoções, diversas conceções de divindades, incontáveis figuras de santos e líderes religiosos, tudo isto registado em múltiplos trajetos históricos mais ou menos conturbados por que inscritos no percurso da espécie humana.
Este artigo tem por objetivo apresentar um retrato de uma figura emblemática do mundo esotérico do século XX: Robert Ambelain (1907-1997). A sua obra afirma-se como uma referência incontornável para os apreciadores do ocultismo e da maçonaria. Robert Ambelain é aqui descrito através das suas múltiplas facetas: ocultista, maçom, gnóstico e defensor de uma determinada tradição mística, frequentemente atuando na sombra, mas cujo impacto nas sociedades secretas e iniciáticas foi considerável. Verdadeiramente um teósofo clandestino, Robert Ambelain atravessou décadas enfrentando provas e constrangimentos políticos, nomeadamente durante a Ocupação nazi, com o objetivo de preservar e transmitir os rituais e os ensinamentos de ordens como a dos Rosa-Cruzes, Martinismo ou do Memphis-Misraïm.
THE CHALLENGE OF THE INTERTWINING OF RELIGIOUS NATIONALISM AND POPULISM
The author’s aim is to provoke deeper research to two influential movements, Religious Nationalism and Populism, in such a way that will produce not only insight in what was vaguely known but the deeper details of how these movements can come up with such a compromise, results and the consequences of this new alliance. We've seen a surge within the political arena of leaders and movements, over the past decade, that heavily emphasize religious identity, morality, and rhetoric. This has been a notable shift in many countries around the world including in Europe. The blending of religious nationalism and populism presents a major hurdle for liberal democracy in our world today. In many regions of the world, religious nationalism—in which the identity of a country is strongly associated with the main religion—has become more prevalent in recent years. On the other hand, the Populist discourse that sets “the people” against “the elite” or other outgroups is frequently used in conjunction with this. The appeal to traditional values and beliefs, presenting themselves as protectors of a threatened religious and cultural identity against secular, progressive, or globalist forces has been an effective tool used by both camps and the platform for their understanding. Although they are typically recognized as separate political phenomena, each one has its own unique intricacies and outcomes. To understand religious nationalism and populism, one must carefully examine the theoretical underpinnings, historical contexts, and social dynamics of each movement. The blending of the two is complex but the results are being seen in many countries in the world today bringing a new paradigm to the politic scene impacting all spheres of global society. In this paper there is a search to provide a vision of the characteristics of the two spheres and the product resulting from the exercise of their blending. For this end the research looked for credible documentation, political papers, books and research done by credible and proven scientific entities. The current developments and events in the political speres including the recent elections in many countries in the world are bringing to surface a new and unexpected twist giving notorious space to not only to the religious nationalism but bringing up evidence of an astronomic growing of the religious populism in places of power. A number of factors have contributed to the development of religious populism, including social media's popularity, cultural backlash, economic distress, and the efficiency of certain demagogic political tactics. The notorious recent examples of Argentina, Brazil, U.S.A., France, Italy and most lately Portugal, determine the need for this investigation in a way to understand not only the basis of it but its progress. Therefore, future research certainly will be done to understand the evolving dynamics within societies, where faith-based identity and populist narratives intersect to shape political outcomes due to the fact that This is because it presents new concerns and challenges for the future of democracy and government.
Este artigo tem como base a análise do primeiro concílio de Nicéia, nomeadamente a sua abordagem ao conceito teológico da Trindade. A imersão nos assuntos centrais do concílio ajuda a elaborar o pensamento teológico existente, e permite desenvolver a clara noção que o conceito teológico da Trindade, não foi iniciado nesse mesmo concílio. Esta análise da estrutura operativa dentro do concílio facilita a compreensão, progressiva, que já existia do conceito teológico da Trindade. Nunca se fez tão urgente para os tempos como os que vivemos hoje, sermos claros e inequívocos nas nossas abordagens ao que informamos a partir dos estudos existentes sobre determinada matéria. Neste caso, a ideia que a Trindade como que, nasceu a partir deste concílio, precisa ser uma ideia desmistificada e esclarecida.
A TERMINOLOGIA TEOLÓGICA EM NICEIA: HOMOOUSION E A HERANÇA FILOSÓFICA GREGA
O Concílio de Niceia (325) introduziu o termo homoousion no Credo para afirmar a consubstancialidade do Filho com o Pai, respondendo à controvérsia ariana. De origem filosófica grega, o conceito foi reinterpretado pela Igreja, superando ambiguidades pré-nicenas e resistências ao uso de terminologia extrabíblica. Este artigo analisa o percurso histórico e teológico do termo, a sua receção conciliar e pós-conciliar, e a sua relevância atual como marco doutrinal e contributo para o diálogo ecuménico contemporâneo.
A efeméride dos 1700 anos do Concílio de Niceia tem sido certamente uma oportunidade única de celebrar e reflectir acerca desse evento importantíssimo da história do cristianismo, que não só moldou os fundamentos da fé cristã ortodoxa, como apontou caminhos para a idealização de uma igreja unida. Convocado em 325 d.C. pelo Imperador Constantino, que procurava tanto a unidade política como a harmonia religiosa, o Concílio reuniu bispos de todo o Império Romano, a fim de elaborar uma doutrina unificada, a qual culminaria, em 381, no Credo Niceno-Constantinopolitano, o qual acomodou as alterações introduzidas no concílio seguinte, em Constantinopla. Este credo – também conhecido por Símbolo Niceno-Constantinopolitano –, além de afirmar a divindade de Jesus Cristo contra as doutrinas de Ário e seus seguidores, simboliza igualmente o compromisso da Igreja primitiva com a unidade na fé. Desde Niceia, episódios como o Cisma de Calcedónia (451), o Grande Cisma do Oriente (1054) e a Reforma Protestante (1517), contribuíram decisivamente para a dissolução dessa unidade e o consequente surgimento de muitas divisões entre os cristãos, que ainda hoje persistem. Todavia, o Credo não perdeu ainda o potencial para interpelar e inspirar os cristãos de todo o mundo a unirem-se nesse propósito de atender aos anseios mais profundos de unidade manifestados pelo próprio fundador da Igreja, Jesus Cristo.
DO CARISMA À INSTITUIÇÃO: NICEIA E A PERDA DO ESPÍRITO FUNDADOR
Este artigo analisa o percurso do cristianismo desde o seu espírito fundador, carismático, escatológico e fraterno, até ao processo de institucionalização que culminou no Concílio de Niceia (325). O estudo destaca três eixos fundamentais: a vitalidade das origens, os mecanismos de regulação que surgem ao longo dos dois primeiros séculos e a cristalização dogmática de Niceia. A questão central é se este concílio representou vitória e maturidade ou, pelo contrário, a perda da frescura espiritual que marcara o cristianismo antigo. Niceia é interpretada como momento ambivalente, simultaneamente de consolidação e de rutura, revelando uma tensão estrutural entre carisma e instituição que continua a marcar a história do cristianismo.
O EVANGELHO DE TOMÉ COMO FONTE PARA O JESUS HISTÓRICO: UMA AVALIAÇÃO
Este artigo propõe-se a recolocar a discussão sobre a possível inclusão do Evangelho de Tomé no rol das fontes primordiais dos ditos de Jesus, proposta feita por scholars do Novo Testamento que procuram promover uma aproximação das tradições de Jesus em relação ao mundo greco-romano de seu tempo. Nossa conclusão é contrária, e para isto levantamos alguns argumentos mais ancorados numa análise literária do texto de Tomé e na história da filosofia do que propriamente em argumentos exegéticos ou filológicos. Cremos, assim, desta perspectiva, poder contribuir para a discussão, reforçando a abordagem clássica, que pospõe a redação de Tomé para o século II. Há outras questões paralelas relacionadas a outras fontes usadas para sustentação da primordialidade de Tomé que também serão consideradas (Q e o Evangelho Secreto de Marcos), visto serem parte fundamental para a sustentação de Tomé como fonte primária.
Neste texto dedicamos atenção especial ao conceito de “devir” de Deleuze & Guattari. Este trabalho de exposição conceitual se insere dentro de um programa maior de pesquisa e produção teológica. Por estarmos lidando com uma máquina conceitual muito diversa e cheia de detalhes sutis (como é a filosofia de D&G), achamos conveniente estudar os seus mecanismos de funcionamento, dando ênfase em alguns dos seus principais operadores. Juntamente com “agenciamento”, “máquina abstrata”, “ritornelo” e “corpo sem órgãos”, “devir” é um deles. Analisamos o quanto esta problemática filosófica diverge de um modelo dominante de produção teológica (a analogia), ao mesmo tempo em que pode ser rastreada em deslocamentos diferenciantes que tensionam a convenção hermenêutica tradicional. Outros conceitos usados aqui são melhor explicados em outros textos-artigos que compõe nosso plano de estudo.
O ano de 2025 marcou o 1700º aniversário de um dos momentos mais importantes da história cristã: o Primeiro Concílio de Niceia (325 d.C.). Esta importante reunião de aproximadamente 300 bispos de todo o Império Romano moldou fundamentalmente a doutrina cristã, a governação eclesiástica e a própria identidade da Igreja universal. A fim de comemorar este aniversário marcante, convidámos investigadores, académicos, teólogos, historiadores da Igreja e profissionais a envolverem-se no profundo significado teológico, histórico e eclesiástico do legado duradouro de Niceia.
ENSAIO SOBRE O ARREBATAMENTO AOS FIÉIS EM JESUS (O MESSIAS)
Grande é o interesse em assuntos relacionados à ‘doutrina das últimas coisas’ (escatologia bíblica), dada a indicação de proximidade do fim da atual era (ERICKSON, 2010; HITCHCOCK & KINLEY, 2019; WALVOORD, 2021; FERREIRA, 2022) – o tema é polêmico e enigmático, pois os registros nas Escrituras são proféticos (ainda não se cumpriram); havendo divergências entre os expositores da temática (SILVA, 2014). Em um tempo de “pane escatológico” (ERICKSON, 2010) (por diferenças de interpretação e convicção), os ‘pré-tribulacionistas’ (da raiz ‘pré-milenista’, crença dominante durante o período apostólico da igreja primitiva) mantém viva a discussão doutrinária (ERICKSON, 2010). No segmento evangélico nacional brasileiro, por exemplo, essa é a crença mais popularizada (sendo a da ramificação pentecostal) (BRASIL, 2022a; BRASIL, 2022b). Por tal perspectiva, como o entendimento doutrinário acerca do ‘arrebatamento’ é assunto de grande importância prática (seletiva, considerando-se a sequência de episódios anteriores, e por vir), e que afeta a natureza da esperança em relação à ‘segunda vinda de Jesus Cristo’ (WALVOORD, 2021); é mister que o seu ensino (sendo popular) não seja deturpado (VILLAS BOAS, 20-?), e conforme a doutrina bíblica, quanto à natureza da ‘grande tribulação’ (PENTECOST, 2006). Como credo popular de uma maioria evangélica brasileira, a perspectiva ‘pré-tribulacionista’ será aqui analisada. Em relação às principais questões acerca da escatologia bíblica, o presente estudo visa contribuir para o alinhamento de perspectivas doutrinárias, considerando-se a expectativa por eventos vindouros, de enorme impacto – numa preparação de crentes em Jesus (o Messias), todos (e os em potencial, ainda não decididos), orientados e fortalecidos na fé.
POR QUE A TEOLOGIA PENTECOSTAL NÃO PODE SER SISTEMATIZADA?
A experiência místico-carismática dos pentecostais, mantida com o anti-intelectualismo inicial e um agressivo ativismo conversionista, preservou por um bom tempo o caráter de movimento do grupo. Porém, como qualquer grupo que se institucionaliza, os pentecostais brasileiros chegaram ao seu estágio escolástico e agora enfrentam o desafio de “sistematizar sua teologia”, ao custo de extinguir a experiência, ou criar um método teológico apofático preservando não só a dimensão mistérica, mas também sua identidade de movimento, fazendo da experiência o locus para sua produção teológica. Como isso é possível? Heidegger, filósofo existencialista, e Lewi Pethrus, líder pentecostal sueco, são colocados em diálogo e ambos convergem ao defender a não sistematização da teologia. O alemão, através do exercício do filosofar, e o sueco, através da experiência. Em comum os dois propõem a impermanência e a tensão do existir. “Lugar” apresentado como um caminho possível para os pentecostais trilharem e assim manter suas características ao mesmo em que podem fazer teologia pentecostal com o caráter de provisoriedade inerente a essa tradição, ou expressão, da fé cristã.
O presente artigo estabelece diálogo entre a Psicologia Junguiana e a Bíblia enquanto Literatura. Buscamos, por meio do método sintético construtivo de Carl Gustav Jung e da Antropologia Bíblica, desvelar um fragmento da alma da mulher e da psicologia da Igreja para rememorar o essencial acerca desta instituição: sua identificação com o gênero feminino. De modo que, ao longo deste trabalho, poderemos notar que é impossível falar de Teologia ou de Evangelho sem identificar como se constitui a Psicologia Feminina. Assim, apresentamos uma Psicologia para a Teologia da Mulher.
PROFECIAS DE DANIEL CUMPRIDAS EM MACABEUS?
Dentre os sinais que precederão a vinda de Cristo está o anticristo. Este tema era imperativo aos Pais da Igreja e às Escrituras, porém pouco pesquisado na Igreja atual. Algumas razões para que isso ocorra são: a) a crença de que a Igreja será arrebatada antes do seu surgimento; b) é um tema emblemático e complexo do texto bíblico, delimitado a especulação de quem ou o que seria o anticristo. Ao tratá-lo desta maneira, perde-se a riqueza de alguns textos bíblicos que trazem luz ao assunto, não enquanto especulação, mas inserido em acontecimentos históricos reais. Dentre eles está o texto de Daniel 7 a 12, o qual não utiliza o termo “anticristo”, porém, é possível aproximá-lo da alegoria do “chifre pequeno” e de termos como, “abominável da desolação”, “homem vil”, ao ensino joanino do anticristo. Isso posto, o presente artigo tem como finalidade, sublinhar o abominável da desolação não como especulativo, mas inserido nos futuros acontecimentos históricos, não vivenciados por Daniel, mas reais e convergentes com o modus operandi de Antíoco Epifânio relatados nos livros de 1º e 2º Macabeus.
Este artigo propõe uma reflexão sobre os desafios contemporâneos da pneumatologia no século XXI. Reconhecendo a atualidade da teologia do Espírito de Jürgen Moltmann — especialmente por sua ênfase na experiência concreta do Espírito Santo como justificador, regenerador, santificador e libertador —, delineamos três desafios centrais para a pneumatologia atual: resistir à lógica mercadológica que dissocia espiritualidade de compromisso ético; cultivar o silêncio como caminho para reencontrar o ser de Deus que fundamenta a pneumatologia; e escutar outros saberes contemporâneos para aprofundar a compreensão da ação do Espírito na relação do ser humano consigo mesmo, com o divino e com a sociedade.​
A ANTROPOLOGGIA TEOLÓGICA DO PADRE MANUEL ANTUNES ENTRE O EXISTENCIALISMO E A TRADIÇÃO AGOSTINIANA-TOMISTA
O presente artigo propõe uma investigação aprofundada da antropologia teológica de Padre Manuel Antunes, situando o seu pensamento na tensão entre a tradição agostiniano-tomista e as correntes existencialistas que marcaram o século XX. A análise centra-se na reformulação da relação entre a liberdade humana e a comunhão com o divino, defendendo que a liberdade, entendida não como autonomia absoluta, mas como condição de possibilidade, realiza-se plenamente na presença transformadora da graça divina. Neste sentido, a obra de Antunes apresenta uma síntese que transcende as dicotomias tradicionais, integrando rigor académico e experiência de fé numa abordagem que reconhece a complexidade do ser humano e a interdependência entre razão e transcendência.
A CIÊNCIA NO SÉCULO XX E O CONCÍLIO VATICANO II
Pretende-se neste artigo descrever a temática do Seminário promovido pelo Instituto de Cristianismo Contemporâneo, que terá lugar no dia 22 de Maio de 2025, na Universidade Lusófona de Humanidades e Tecnologia de Lisboa, sobre a Ciência no século XX e o Concílio Vaticano II, onde se abordará o enorme desenvolvimento científico e tecnológico verificado na sociedade moderna, realçando-se a importância dos valores, de acordo com o modelo transdisciplinar, de modo a haver um desenvolvimento equilibrado da humanidade.
NAVEGANDO PELA REALIDADE: DESVENDANDO EQUÍVOCOS E MÁS PRÁTICAS NEOPENTECOSTAIS NO PORTUGAL CONTEMPORÂNEO
Dentro do panorama religioso mais amplo de Portugal existe o envolvimento de dinâmicas matizadas e há processos complexos que exigem um exame atento, particularmente no que diz respeito às igrejas neopentecostais. As preocupações têm aumentado em relação às práticas do neopentecostalismo em Portugal devido ao seu sincretismo, adaptação e distorção das Escrituras para apoiar o seu desvio. Envolver-se ou examinar rituais associados a rituais neopentecostais é complexo e requer manobras através de intrincados ambientes culturais, religiosos e morais. O movimento neopentecostal é uma variação contemporânea diversificada com uma ampla gama de filosofias, métodos e pontos focais dentro do cristianismo. Embora não seja considerado como evangélico em Portugal e nunca foram aceites como membros da Aliança Evangélica Portuguesa (AEP) (Brissos-Lino, 2023:1), bem como em muitos países do mundo, mesmo assim a maioria das pessoas considera-o equivocadamente como um movimento cristão e até evangélico.
CARISMA E HERESIA NO CRISTIANISMO PRIMITIVO
Este artigo examina o montanismo como movimento carismático do cristianismo primitivo, destacando a centralidade da profecia e o protagonismo das mulheres, em especial Prisca e Maximila. Analisa-se o papel do Espírito nas primeiras comunidades, a tensão entre a revelação espontânea e autoridade institucional, e a rejeição do movimento cunhado como heresia pela Igreja. Discute-se ainda a dimensão escatológica do montanismo e a sua proposta de renovação espiritual. Conclui-se que o montanismo oferece uma perspetiva alternativa sobre a organização eclesial e a participação feminina na vida da Igreja.
Origens e desenvolvimento – O Pentecostalismo mergulha as suas origens na tradição protestante, enfatizando uma experiência direta com o Espírito Santo. Contam-se, entre os movimentos históricos do seu berço, os Anabatistas, os Quakers e os «Grandes Despertamentos» que prepararam o terreno do seu surgimento. No século XX, o movimento ganhou forma, caracterizado por cultos de forte apelo emocional e a busca por restaurar evocadas práticas cristãs primitivas. Características centrais – Dentre as suas características fundacionais destaca-se o «batismo no Espírito Santo» e as manifestações comunais como a glossolália (falar em línguas); o apelo a camadas sociais desfavorecidas, oferecendo acolhimento e apoio; a presença marcante em diversas denominações cristãs, incluindo o protestantismo e o catolicismo (Movimento Carismático). Na sua evolução, assumiu uma diversidade de expressões, com correntes que variam do tradicional ao neopentecostalismo. Expansão global e ecumenismo – O Pentecostalismo expandiu-se para além dos Estados Unidos, alcançando a América Latina, África e outros continentes. A Conferência Mundial Pentecostal, fundada por David Johannes du Plessis, promove o diálogo ecuménico, incluindo o relacionamento com a Igreja Católica. Controvérsias – O movimento, desde o seu início, enfrentou críticas, como a do «cessacionismo», que defendia que, desde o século IV, com o envolvimento da instituição cristã e suas hierarquias em domínios de natureza político-administrativa, teria havido um fim das manifestações do Espírito de uma forma visível. Presentemente, há uma grande diversidade de igrejas pentecostais, e neopentecostais, o que, por vezes, causa algum conflito de relacionamento, entre as mesmas. Presentemente, o Pentecostalismo (ou Movimento Pentecostal) é considerado como um movimento dinâmico e influente, com raízes profundas na história do cristianismo e uma presença global em constante crescimento.